剛剛又看到衝突性新聞,雖然沒有參與這個案子,還是忍不住從旁提出一些想法。

首先,東勢都市計畫區大概將近1,000公頃,本來預計容納6萬人,去年通盤檢討後已將調整為3.8萬人,也就是說,這是一個萎縮型發展區。

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今天在內政部都委會現場,閱讀著台北市南港區的都市計畫通盤檢討計畫書,一個計畫人口12萬人的地區,只有兩間國中用地,說真的很神奇,加上特專區面積遠大於其他分區的現象,也是令人好奇,這次又將剩下的59公頃乙種工業區逐年調整為特定專用區,可以蓋商業設施,也可以蓋住宅的特專區,幾年後,南港區將不在有工業區。

更令人好奇的是,國家文官學院竟然蓋在工業區土地上,直到這次通檢才要進行變更為機關用地。留下紀錄。

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The Kogi or Cogui or Kágaba, meaning "jaguar" 豹   in the Kogi language, are an indigenous ethnic group that lives in the Sierra Nevada de Santa Mart in Colombia. Their civilization has continued since the Pre-Columbian era. Total population is around 20,000.

The Kogi are descendants of the Tairona culture, which flourished before the times of the Spanish conquest in 1498. The Kogi language belongs to the Chibchan family.

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有人說醫生很專業,因為醫療行為涉及生與死,不能馬虎,但是,在怎麼專業還是有其分工,從內科到外科,從心臟科到婦產科,術業有專攻,大小病之外,還有急性與慢性病之分,診所與教學醫院裡面都是醫生,分級門診與治療更是一門令人摸不透的現實主義。這樣的現實主義與信仰之間,當然存在一定的距離。

到底甚麼是空氣汙染?誰是空汙專業者?誰是汙染製造者,污染防治者,世界上有沒有汙染終結者?汙染治療者真的無所不知、無所不能嗎?還記得幾年前的核工專家與反核專家論戰嗎?專家到底所指為何?誰來仲裁?決策者應該聽誰的? 空氣汙染有製造者,有中介者,更有受害者,這些角色之間到底應該維持何種關係?

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根據維基百科,日語遊廓是江戶時代集中官方認可的遊女屋(妓院),以圍牆、水溝等所包圍的區畫。集中成一區畫的目的是便於治安、風紀的管理。成立於安土桃山時代。有遊里、色町、傾城町等別稱。

日本人在台灣期間,比照日本國內採取專區管理制度,以高牆包圍數個街道,形成特區,稱為遊廓(今稱風化區、紅燈區、花街),所有貸座敷(妓院)一律集中於高圍牆內營業。遊女(娼妓)有日本人、台人、韓國人,遊女需持有執照,住宿及生活都在遊廓內,如有事要到圍牆外,需申請獲准。

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都市計畫是一個都市及地區有秩序發展的綱要計畫,透過都市計畫程序,一定範圍內土地得以劃設為各種使用分區及公共設施用地,透過公共設施用地的依序開闢,地方政府可以有效掌握地方發展的方向、數量與品質。

台中市現有人口279萬餘人(比台北市多了約10萬人)2010年底改制直轄市至今總人口約增加15萬人,其中超過8(235萬人)居住在32個大小不一都市計劃區內。台中市都市計畫制度始於西元1900年,面積約526公頃市區改正計畫是台灣最早實施都市計劃之現代化市區,範圍涵蓋一部分臺灣省城腹地,區內台中火車站及台中公園皆已超過百年歷史,算是代表台中市都市發展最重要地標。

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太平國軍醫院對面有個自立新城眷村改建社區,社區後方有個規模頗大的坪林營區,面積約31.4公頃,長期以來作為軍營使用。

2008年底,當時台中縣太平市公所提出國公有地無償撥用作為多功能綜合休閒公園計畫,扣除已撥用給勤益大學20公頃及環園20米道路用地,總計撥用吉祥段97458號等地號約9.7公頃給太平市公所,使用分區為非都特定專用區特定目的事業用地。

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今天聽到台中市培養三年的青農代表形容投入農業生產的心路歷程,除了每個月三萬元的補貼外,青農還享有生產技術輔導及生產設備貸款等優惠條件,一年五十人,成本不低,三年下來150人或更多,顯然對地方政府而言,這是一筆可觀的支出,我們如何衡量其效益呢?老實說,不容易,除了顯性的減少失業人口外,青農參與農業生產的成功與失敗到頭來還是個人選項與際遇的差異。

青農針對需求面提出五大元素,首要是產品行銷通路,沒有通路,再好的東西也只能自用, 資金、土地、生產技術及加工,五個項目加起來很像過往父母親培養小孩的要素,也很像大家族傳承下一代需要準備的素材,換句話說,青農投入農業生產需要的,除了個別努力外,更需要像family家族式的配套與支援系統,否則可能不容易有成。FAMILY家族是甚麼?傳承是甚麼? 這裡面顯然涉及很多非營利的元素,因為單單技術一項,對很多商業團體而言可能是得來不易的商業機密,怎麼可能輕易外流或傳授,除非是家族事業,技術變成家族成員必備,也是天賦的技能。這是非政府組織很難扮演的角色,可能非政府莫屬,外埔園區的主導者顯然要以政府為首要,才能勝認這種類家族運作模式。

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過去我們反對中華民國國旗,因為中華民國國旗被國民黨威權體制誤用,從228到白色恐怖,中華民國國旗對很多台灣人而言其實等同暴政的代名詞,那面旗子的擁有者屠殺了多少無辜的台灣人,讓他們的後代與母親們在暗夜裡哭泣,直到解嚴後,台灣人才在對等與尊嚴的原則下,透過政黨輪替,重新學習接納中華民國國歌與國旗,這段歷史我們不應該遺忘。以此為鑑,國旗展示與陳列不能被放在言論自由的框架下,無限上綱。

台灣人本來對五星旗並沒有太多意見,畢竟這是一個他國內政。但是隨著中國的崛起,中國對台灣社會的敵對態度日趨明顯,上千顆飛彈對著你我他的家園,台灣與中國本無深仇,只因為過往國民黨政府的意識形態作祟,將台灣人拉入國共內戰、92沒共識的漩渦不可自拔,也因為如此,代表中共政權的五星旗對多數台灣人而言,等於敵對國的代名詞,一個隨時宣稱要血洗台灣的黑道暴力分子所擁有的圖騰,台灣社會怎可輕易容忍這樣的旗幟在台灣各街頭飄揚而面不改色。這種態度傳達的是苟且偷生價值觀嗎?

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說不出來原因,只知道有點可惜。

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