時間來到2016年5月3日都發局州廳會議室現場,田調團與公民團體針對台中市區域計畫提案增加的十處擴大與新訂都市計畫案提出熱烈、深入、在地意見,年輕人不是玩假的,因為他們多數已經一處又一處踏勘過,樹王的空心菜、潭子馬鈴薯大王林宗亮、大雅小麥田、溪南農工廠。

計畫的功能是排除互相使用干擾,顯然,不管區域計畫還是都市計畫,規劃者擘劃的生活區已然充滿莫名的干擾,相容性已經變成歷史名詞,被供奉,卻不被瞻仰。

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一個簡單的情境,1970年,

阿發哥在自己農地上蓋了一棟房舍,兼作農業設施及養豬舍使用,一甲地用了三百坪,剩下的九分地繼續耕作。

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台灣一二三:一府二鹿三艋舺,這是台灣人共同資產,也是三地區沒辦法被取代的文化價值。說這些價值是國家級,其實還不足以道出三者的價值,因為放眼世界,一個小海島可以創造出如此豐富的文明,台灣各地本來就有UNESCO世界遺產的潛力。

這麼說是假設,台灣人真的知道、重視自己擁有的資產,且願意頃全力維護之。問題是,這樣的假設,在一次又一次的政權與政黨輪替中,我們赫然發現: 涉足資本主義甚深的台灣常民社會,早已將台灣一二三視為阻礙進步與現代化的絆腳石。

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拉開序幕,故事好像總要這麼開始: 興建於1925年的彰化火車站後方、扇形車庫旁邊、彰美路1段77巷的彰化市農會倉庫(米倉,俗稱太子樓)被怪手拆除一半,地方文史熱心者到現場要求停止拆除,文化局官員來到現場表示不可置信,(所有權人?)市農會理事長大聲疾呼,為了公安問題,危險建築要立即拆除。

熟悉嗎? 有一點。各方人馬在文資、潛在文資現場僵持,各持已見。

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巫永福(1913-2008)係埔里人,台中一中畢業,1951年到1954年擔任台中市戰後第一任市長楊基先的機要秘書,對戰後台中市都市發展有莫大貢獻,包括協助創辦東海、逢甲、靜宜與中國醫大,要回台中市長公館等,並且差一點促成大里等四鄉鎮市併入台中市。根據巫永福先生2003年出版之回憶錄,

 

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土地公廟是台灣各地區普遍存在的地景,單單原台中市就有225間,整個大台中至少超過600間。加上本來就存在的地方信仰中心,媽祖廟、城隍廟、關公廟等,總數應該上千。

前幾年有機會參與南投縣非都市土地變更審查作業,絕大多數的變更案皆為深山上的寺廟用地變更案,這些寺廟多數皆為未申請建築即自行建築的設施,所謂變更案只是就地合法的障眼法,建築物早就存在多年。

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身為台中人,我很想找到、找回、找出,我的天外天故事。

 

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四百年來,多少台灣人在台灣這塊土地上辛苦耕耘,闢水路、開山林,換來一餐又一餐的飽足。

但是,四百年來,台灣人從來沒有過自己的國家首都。台南是荷蘭人與鄭成功打造的統治中心,清國派來的漢人進一步將台南打造為福建省的台灣府城所在地,一府二鹿三艋舺,兩百多年的台灣史圍繞在台南府城。

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晚宴聽到民航局管制台灣天空的種種矛盾作為,在安全至上的考量下,創造了層層不必要的規則與審查,混合技術與行政於一體。怎麼辦? 我想到的是: 民航局官員重新會考,應考手冊由民航局各類使用者出題,答錯者,解聘。

政府成立的目的為何? 這是爭議不休的議題。有人會說,政府存在係為服務人民,也有人說,政府是公權力的化身,當以管制、防制錯誤發生為首要。

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台灣省城: 臺灣人共同資產

 

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