查了一下9年前資料:
彰化縣芳苑鄉後寮村，位於芳苑鄉與二林鎮的交界，隔著芳苑工業區與二林鎮相鄰。村內人口以洪氏為大姓，大都是早期由芳苑遷徙來此結社的洪氏先民，村內屋舍比鄰而建，其間巷道筆直，不似一般庄頭社區內的窄狹彎曲。
福建的洪姓是在南宋興隆元年 (1216) 洪植遷入福建泉州同安縣柏埔十三都以後開枝散葉的。其後抬堂，改堂號為柏埔。閩台的洪氏，大致都是柏埔堂的衍派。不過後寮的洪氏倒是使用另一個堂號---嶝山堂。
話說洪姓先祖洪皎是北宋政和五年進士，南宋建炎年間年間擔任福州府丞，奉諫議大夫。洪皎之次子洪道因避亂於紹興十年（1140）隱居同安縣小嶝嶼後頭保社，創立嶝山分堂號。
後寮村於清時稱為後壁寮，古老建築留存甚多。日治時期因為模範部落。因此街道整齊劃一，交通通暢，社區道路筆直，四通八達，排水設施完善。漢人在這一帶的開墾，大致始於清康熙年間。洪姓對於這一帶的開發，居功厥偉。
後寮社區曾是一個文風頂盛的一個小村莊，在這裡出現過3個文秀才，2個武秀才，其中又以日治時期頗負盛名的二林詩社—香草吟社的洪以倫，最具代表性。
香草吟社緣於大正二年(1912) 鹿港青年醫生許學(字稼秋) 至二林庄設太岳醫院，翌年命為公醫。其父許存德，崇古道，好詩學，隨子來任焉。無何，邀地方士紳組讀書俱樂部於衛生所。
大正七年，循眾議擴為「香草吟社」，推許存德為社長，洪以倫為詞宗，李木生、洪明輝、洪志古為顧問，月月課題，酬唱吟詠，切磋琢磨，濟濟多士，吟腔不絕，社運極盛一時也。
洪以倫秀才位於巷弄中的舊居,存有門樓卻不華麗, 古厝樸實，廣大的院埕, 已然是村落中最為恢宏的民居建築了。
秀才的家與文化資產關係論
問題來了，洪以倫秀才的家要怎樣才能變成文化資產，為社會共有或者具備社會共識呢?
只因為是老房子，屋主有文秀才身分，就是充分條件嗎?
日本時代至今的後寮聚落(鄉村區乙種建築用地)，巷弄筆直，這部分有沒有加分?如果有，改天改建後，是否會因此影響洪以倫住家的文化資產身分?
兩者有沒有共生關係?
來到這處古厝，我們除了看到老房子外，還可以看到甚麼?應該看到甚麼?可能看到甚麼?或者聯想到甚麼?這間房子除了是住居外，有沒有其他功能?
這些有形與無形的元素如何彙整成一個具備文化資產價值的菜單，讓後輩子孫與外人享用?
這個努力的過程，或許就是文化資產建構論的必要程序吧。
更甚者，這棟老房子其實並非洪以倫秀才居住的房舍，即使擁有九開間包五間的三合院格局，且是1928年昭和時期興建的農業住居，我們還是要問: 這個空間的公共性如何建構?
只看建築物，或許有其價值，但是一棟近百年房舍，年久失修，指定為文資後，後續的修繕費用誰來承擔?
洪以倫，1870-1925
洪以倫，1870年生於芳苑後寮，1925年去世，享年55歲。這是一位生於清國，卒於日本時代的彰化文人，是地方人士，可能也是那個時代的代表性人物，包括可能是賴和醫師的老師等資歷。
洪以倫，字由愷，號多此生，乳名黑毛。原籍福建泉州府同安縣，19世紀其祖渡海來臺，落腳於臺中大度山，數年後始遷來後寮定居。父洪緒，母陳粉。
年少時，才智過人，聰敏有加，其父特地聘師入門教授課業，奠定了漢學基礎。他詩學造詣深厚，詞賦冠絕一時，書法蒼勁有力，尤以隸書見長，可謂詩、書、文俱佳，後赴府城赴考及第(台南府城，或者台北府城?或者福建?)。
日治後，回祖居地福建同安，進入邑庠就讀，為同安縣學生員之一。(此時25歲左右)
局勢穩定後回臺，先受聘至臺中教授詩詞，後回二林設帳教故鄉子弟。
大正2年（1913）夥同詩友組「讀書俱樂部」，歷經5年，進而創立「香草吟社」，推許存德為社長，自任詞宗，積極推展詩學，獎掖後進。繼受聘於北斗螺溪吟社，又受聘至磺溪（即彰化），擔任麗澤會、同志青年會、白沙吟社（臺中大甲）之主講。
復與吳德功（另有傳）、施梅樵（另有傳）等人創辦「崇文社」，亦曾於天公壇（今彰化市元清觀）內講授詩學，並受聘於鹿港辜顯榮府宅當家庭塾師。
洪以倫隸書格言 （彰化縣文化局線上典藏數位系統）綜觀其一生講學，除二林外，遍及彰化、北斗、鹿港及臺中等地。最讓人津津樂道者是他教學時，不論其文的工拙，但視其人筆力如何而刪改，使求學者意解心析，日趨精進，因此流風漸被。[註1]吳上花（另有傳）在〈哭洪以倫先生吊詞〉中有云：「馬融絳帳開螺林，已見新陰滿桃李，海濱鄒魯擅風流，皆出公門諸弟子。」此處螺林即指螺溪（北斗）、二林。二林聞人洪文舉曾云：「彰化地方學詩文者，莫不以以倫為由歸者，桃李盈門矣。」據說臺灣新文學之父賴和（另有傳）也是他的門生。
戰後，後寮村村長曾清旺等人以為「後寮」兩字不雅，曾至縣政府要求更名，但官員認為，縣府中有5名官員是洪以倫門生，可見後寮地靈人傑，無更名的必要，此議遂罷。其門生遍及彰化之說，由此可證。
後寮村耆老洪宗欽表示：「小時候聽長輩提及先祖洪以倫的事蹟，說他是一個文秀才，不僅文學才華洋溢，富有民族觀念，而且重視道義與名節。平日生活不貪慕富貴，也不以貧賤為哀戚，布衣粗食終其一生。當他過世時，殯葬之日，親戚、家屬、門人學生前來奔喪的，數以千計。」[註2] 妻許氏，由於纏足，孫輩以「細腳嬤」稱之，生長子學石、次子學鼎（在家鄉任私塾教師）。妾顏氏，由於是回祖居地所娶，孫輩以「唐山嬤」稱之，後出家二林法林禪寺，法號釋達柔，生三子學臺（廈門大學畢業）。另有2女，長女蕊仔嫁至北斗，次女碧仔嫁至二林。
檢索日期:2022-08-29,網址:TBDB臺灣歷史人物傳記資料庫,http://tbdb.ntnu.edu.tw/showBIO.jsp?id=51CB6BCE-1EB1-EF98-EEDB-5B669D9417B2
洪以倫的三子，按照此推敲應該是19世紀末生的小孩，按此推論，現在子孫應該有5代了。
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