你的祖先，大家的文資?－台中學研究中心

鹿港書法家黃祖輝(本名黃朝欽，1896-1961)，生於日本治台初期，受日本教育，且將其融入個人書法淡墨創作，作品可見於龍山寺、天后宮及長源醫院等地方機構。前二者為國定古蹟，既然已經認定黃祖輝先生廟內墨寶具備高度地方公共價值，當使其成為古蹟不可分離的一部分，永久保存，在地人可就近、永遠地分享黃祖輝先生的藝術成就。自己的寺廟，自己的寶藏，美德一樁。

這樣夠嗎?我們需要進一步找出黃祖輝先生幾十年前居住過的故居，進一步透過文化資產手段，使其成為名人建築嗎?

大哉問之後

就在祖輝大師去世將近一甲子的今天，因為去年據稱是黃先生住過的民族路64號產權移轉到在地的泉美投資公司後，地方有心人士發起保存黃祖輝書法家故居的活動。何謂故居?名人雅士居住與創造場所嗎?何謂名人?得獎?做官?作大事者?鹿港地方有此共識嗎?

對新的所有權人而言，這樣的文資提報在鹿港地區應該很正常，只是經過兩次小組會勘達成不指定歷史建築的建議後，提報仁進一步投書文化部長，並經由文資局轉達彰化縣文化局，希望能夠在此確認此1934年左右興建的昭和時期建物是否具備歷史建築、名人紀念性建物的條件。

這樣的行政程序老實說，有點奇怪。地方文資主管機關作成的決議，竟然在沒有新事證的前提下(正式公文書)，又要另起爐灶，進行文化資產價值評估作業。假設第三次小組做成新的決議，是否代表前兩次會勘有問題?或者說，假設三次皆達成一致決議，是否代表地方持續怠惰?這種矛盾，應該盡量避免才是。

私人資產公共化

既然是私人資產，要評鑑其文資價值最好的方式當然就是先買下來，否則就是無止盡搶救與對立的開始。政府可以買老屋嗎?私人可以捐老屋嗎?

私人資產文資化只是達成在地文化資產保存、再利用的工具之一，並非唯一。

鹿港是早期發達地區，顯赫家族與實業家應該不少，為什麼這麼多年來，文化資產保存與搶救總是於部分人無關呢?假設鹿港有類似美國各地方存在的地方發展基金，只要累績50~100議員，留在地方，其實可以促成很多系統性的作為，甚至可以促成古蹟與歷史建築保存再利用的產業生根加值。

又，黃祖輝先生的後代子孫還在鹿港嗎?它們對自己祖先的故居或房產，有何意見?他們對此建築有何感情記憶?身為名人後代，假設它們願意站出來，即使能力不足，代表性可能又不一樣。照理說，自己的祖產、自己救，為什麼名人後代總是缺席?總是無聲?

很可惜，在地提報人們堅持走文資唯一路線。

將老舊建物與名人事蹟混在一起，或許有座標之用，但是也容易矮化文化資產公共價值。墨寶保存、作品數位化典藏流通、建築整體保存、影像保存、容積移轉保存、立面保存，融入性設計等方法，皆可達成保存具備地方公共性，而非單一文化資產價值，建築保存或許重要，但也只是文化傳承的手段之一，而非唯一。