杜正勝的著作《編戶齊民》，雖在解說中國傳統政治社會結構是如何形成的，但是研究這些資料的同時，他也深刻感受到，中國過去長久以來，都是以皇帝中心的觀念，平民百姓沒有地位，被壓迫、被忽視，只有盡義務，不可能要求權利，秦漢以後的兩千年歷史就是如此。
編戶與齊民雖然是兩種不同概念，前者屬於政府內政的一環，後者是人民身份的問題，兩者卻相輔並生、不能分割。
戰國時代，隨著變法運動的展開，各國以「戶」為單位，將國人、野人一起編入戶籍，稱為「編戶」；編戶的法律地位平等，稱為「齊民」。 戶籍制度提供國家對人民賦稅、徭役、徵兵的資料，也標識統治者掌控人民的方式，「編戶齊民」代表從血緣族群（卿大夫是宗族族長）轉變為地緣區域（郡、縣行政官員）。
同心圓史觀顛覆了過去大一統的歷史思維，以「民主主義」為核心價值，強調歷史的核心不是統治者，而是人民。同心圓史觀的真正圓心是人民．每個人最認同的地方，就是自己成長的地方。
杜正勝解釋，同心圓史觀是一種價值觀念，每一個主體，都有一個圓心。
就生長的環境來說，如果以每個人成長的家庭作為圓心，台灣這塊土地裡面就有無數個圓心。
同心圓史觀也可以用每個人生長的村鎮作為圓心，或是以縣市作為圓心。因為我們都生長在台灣這塊土地，台灣這塊土地是我們的生命共同體，因此我們也可以將台灣這塊土地視為一個圓心。同理，我們可以將整個中國視為一個圓心，也可以將中國境內的每個省市、縣市……作為一個圓心。同心圓的觀念，以哪一個地方為主體時，哪一個地方就是圓心。因此．同心圓史觀不排斥台灣各個地方作為一個圓心來寫歷史，也不排斥中國各個地方作為一個體性來寫歷史。
杜正勝透過史學方法分析爬梳中國擴張模式的3步驟，分別是「征服」、「治理」、「文化改造」。
杜正勝於中研院史語所期刊《古今論衡》39期發表重磅論文「中國的形成」，透過史學方法釐清「中國」概念演變，並對揭示中國本質有嚴謹並深刻的論述，包含中國脫離城邦年代後，自秦朝開始所採取的擴張模式，會先透過軍事征服占有其地，接著設官治民，並且讓中國本地人遷徙取代原居住於當地的住民。
文化改造更是重中之重，透過文化改造方式，讓當地居民都成為「中國人」，而軍事征服到文化改造也是中國擴張模式；杜正勝說，人類觀念、思想都可經改造，經兩代、三代後，居民就會遺忘自身原有的歷史。
杜正勝說，以近代史而言，清帝國時滿洲人採多民族統治，維持其他民族原有的治理方式與宗教文化習俗，改朝換代為漢人統治後，漢人的「征服、治理、文化改造」捲土而來，也因此目前中共對西藏、新疆、蒙古也採同方式，對藏人、維吾爾族治理模式已是國際公認種族滅絕方式，「這是漢人政權統治的本質。」
很多西方國家和中國來往，都會誤以為中國會和他國平等來往，但爬梳歷史就可知道，中國向來都只有以帝王為中心、高高在上的天下觀，並沒有平起平坐的世界觀，隨著中國富有，現今中國領導人習近平的各種戰術都是要達成「東（中）升西降」的戰略目標，也就是未來所有世界的遊戲規則都要由中國制定，「中國若富強，就不會把外國當成平等國家對待，西方國家若跟中國打交道，不可缺此認知。」
台灣人念甚麼歷史?
歷史是誰寫的，給誰寫的，寫給誰看的，此類議題很少在歷史學習中被認真對待，因為是考試科目之一，很多人誤以為讀歷史就是要背誦那些年代、人物與事件，一旦背下來就不容易忘記，就容易受其影響。
歷史觀影響人的生活，因為相信帝王術，不敢挑戰帝王權力，中國幾千年來過著天高皇帝遠，卻無法脫離帝制的制約。
台灣人要跟著走嗎?尊卑令人定，他尊我卑，沒完沒了。
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