台中學研究中心

甚麼是宗教空間?

一間廟、一間教堂、一間清真寺，然後呢?

信徒住那裏?

信徒如何進出宗教空間?

可以停留多久?

台中市中區萬春宮

萬春宮的網站這麼形容自己: 來台三百年，台中藍興媽祖

~萬春宮媽祖又稱「藍興媽祖」，俗稱「台中媽祖」。前稱具傳承藍廷珍創建「藍興宮」之意涵，距今已近三百年；後者則始自日據時期，係信徒對萬春宮媽祖普遍的稱名，距今也逾百年。

台中媽祖於康熙六十年(1721)來臺，時因台灣發生朱一貴事件，總兵藍廷珍奉命平亂。為此，藍廷珍親赴湄洲朝天閣，恭請聖母正身(三媽)，隨船保護來台。登台後，藍廷珍將聖母駐駕先奉於台南大天后宮。雍正元年（1723），亂事平靖，再迎聖母奉祀於大墩庄店(今台中市三民路一帶)，定名為「藍興宮」。

乾隆五十一年(1786)，發生林爽文事件，戰火蹂躪大墩庄店，藍興宮亦遭波及。乾隆五十四年(1789)，為求社會安定，一度修復廟庭。嘉慶年間，由於廟宇遭風雨剝蝕，地方聞人林開梅、許其昌等募資改建，更名為「萬春宮」；本具私廟性質的「藍興宮」，自此轉變成眾人捐資修建的「萬春宮」。

這樣的形容，有人看懂嗎?老實說，不容易。重點是，萬春宮所在位置占地約100多坪，信徒進出與成功路貼近，汽機車來去自如，這樣的空間是宿命嗎?傳達甚麼樣的宗教理念?寺廟周邊地籍複雜，看起來也沒人願意退讓，如此將就，不知是否已經超過百年?

萬春宮走了三百年，為什麼沒辦法整合周邊土地，使其成為中區的信仰中心區。假設其民俗活動依然，這些活動的舉辦只能在廟內嗎?周邊的街道、民房、附屬商業設施各自為鎮，到頭來，民俗活動如何維持?

德國法蘭克福聖保羅教堂

網路上隨意找了一間國外教堂，網路上這麼形容:

~聖保羅教堂是德國法蘭克福的一座教堂，是德國重要的政治象徵符號。它是一座橢圓形的新教教堂，建於1789年，完成於1833年。由於它的集中式造型，在1848-1849 年用作法蘭克福國民議會的所在地。1848年5月18日，國民議會首次在此舉行，因此稱為「聖保羅教堂議會」。到1849年，制定了保羅教堂憲法。

這應該是法蘭克福多個教堂之一。檢視其腹地空間，占據一整個都市街廓，佔地超過一公頃，且與周邊商店及相關設施呈現相容性，這樣的宗教空間，除了建築物外，我們還能看到綠樹、座椅、商業行為，相輔相成，看起來，應該可以停留較久。

感想

這當然不是好壞之分，而是歷史文化傳統導致的現階段成果。

台中市中區或許腹地狹小，且地籍分割、分裂情形明顯，但是，萬春宮假設已經在此三百年，幾百年的演化怎麼會產生這種只有室內、沒有室外，看起來私人大於公共的空間環境呢?

歷史當然會走下去，萬春宮可能還會繼續存在，但是這樣的空間格局，真的是信徒最佳解嗎?

反觀，法蘭克福的聖保羅教堂，一個完整街廓的宗教空間，建築會老舊、可能也會修建與改建，預留的腹地使其有伸縮的空間，對信徒與參訪者而言，這樣的接觸空間兼具公私領域，不知道能否斷言: 永續性較高。

看看國外，想想台中。

台中南屯清真寺，占地0.25公頃，且分區為保存區，這是一個外來宗教，但是其企圖心顯然高於在地宗教，為什麼?

換句話說，這是一個可及、可達的目標，為什麼在地宗教設施演化過程中，沒有將此納為重要目標?甚至部分團體的地權還在演化過程中，逐年減少。

創造一定的腹地顯然是宗教法立法可以鼓勵的方向。