台中學研究中心

太迷人了，台灣社會終於可以透過網際網路傳達不同史觀，平衡過往一面倒的史觀。以台灣為主體，了解台灣過往是臺灣人本來應有的態度，只可惜，多年來在文字界，多少文人墨客任由自己沉迷於大中國文化的迷思，不自覺地也以中國人史觀詮釋台灣的過往雲煙，久而久之，台灣人也失去對待自己歷史的興趣。

前一陣子看到大江大海1947+2這本書與強力放送的文宣，心理充滿不舒服，只是沒空靜下心來告訴自己1947+2並非等於1949年論述。當一個台灣人以1947年為中心思想的時候，1949年傳達的只是另一個令人更不舒服的業障，在這一年，多少流離顛沛的他鄉遊客來到台灣，以此為家，落地卻不生根，落地卻易客為主，將無辜的台灣人與台灣土地捲入講不清楚、說不明白的國共內戰與意識型態之爭。

從台灣人角度而言，共產主義與自由主義本來就只是社會選項，只是換了國民政府之後，虛假的自由主義充斥市面，共產主義變成十惡不赦的白色恐怖，台灣獨立與台灣主體性更變成遙不可及的夢想。

那個女人(that woman versus this man)文字很賣弄，那個女人思想很顛覆，但是她的1949年思鄉情愁與愛恨離別，就請你自用吧！看到這篇海外傳來的文章，可真是說到我心裡啊。


蕭文婷 2009/10/13  (美國台僑，醫師)
十月十二日是哥倫布紀念日，全美政府機關放假一天。但是，印地安人，年年都有人抗議，認為這個日子不應放假紀念，而是該檢討。因為白人帶給原住民的只有掠奪與災難。不同立場的人看歷史，顯然會有不同的觀點。讓人想起最近很流行的龍應台新著《大江大海一九四九》。

龍應台將蔣介石殺人如麻、專制高壓的統治，美化成「失敗者的恩典」。「恩典」不僅是封建思想，更何況，當今台灣社會的不公義，資源分配的不平均（如十八趴等等），都是肇因於蔣氏政權；換言之，他的「恩典」只臨及特定族群。何況蔣氏「漢賊不兩立」退出聯合國之舉，更是陷台灣於萬劫不復的外交困境，成為國際孤兒。台灣人是寧可不要這樣的「恩典」啊！

我們尊重龍應台的觀點，幾乎所有的媒體也都強力放送這本書，甚至號稱愛讀史書的「股王」公司董事長也為之代言。但是，相對之下，大約同時間出版的《素描福爾摩沙 ─甘為霖台灣筆記》，卻被明顯的、不公平的冷淡了！在宣教史上與馬偕牧師平起平坐的甘為霖牧師，足跡遍及全台灣及澎湖；他所創辦的「訓瞽堂」，開啟了台灣的盲人教育，讓他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。甘牧師精通台語，曾編著《甘字典》，通行至今。他對台灣的滿清官員、日本官員、地方仕紳豪強、教徒、非教徒等，有著長久深刻的觀察及豐富的互動往來。《素描福爾摩沙 ─甘為霖台灣筆記》就是甘牧師近半世紀奔走台灣的總心得，見證了清末日初台灣社會的劇變，提供理解台灣歷史、現代化的珍貴史料，可說是台灣史必讀的好書。

然而，媒體只見大江大海，不見福爾摩沙。一本透過偏光鏡推崇獨裁者的書，受到大力吹捧；一本一生奉獻給台灣的人所寫、認識台灣歷史的書，沒沒無聞。到底媒體的準則是什麼？大流氓陳啟禮死掉時，不僅是各大報頭條，也是新聞台不斷放送的主力；同時間過世的比利時籍松喬神父，一生在雲林奉獻給台灣人，且因不斷捐血而獲得「活動血庫」雅號，然而，幾乎沒有媒體報導他辭世的消息。媒體對《大江大海一九四九》及《素描福爾摩沙─甘為霖台灣筆記》的差別待遇，完全就是「流氓與神父之死」的續集！