全家就是你家，也是我家，想進門，記得要帶些錢。這是資本主義社會的寫真，你我每日活在其中。
台中天外天劇場怎麼來的?
台灣省城建造時期興建的吳鸞旂公館是起源點，這裡曾經是影響台中百年發展的吳家花園，省城沒蓋完，日本人接著來到台中。當時33歲的吳鸞旂內心應該很矛盾，自己投入心血與金錢建造的台灣省城建到一半就無疾而終，原本期盼台中從此可以成為台灣的政治中心，卻換來另一個殖民統治集團，清國人的國籍改成日本人。
如果是你，33歲的你，你如何自處?
吳鸞旂的兒子-吳子瑜，一個十歲的小朋友，還來不及長大也變成日本人。
1913年，28歲的吳子瑜，當了18年日本台灣人後決定到中國發展，從北京到上海，期間也結識了當代中國名流，包括孫中山、吳佩孚、梁啟超等人。在此之前，梁啟超先生曾於1911年3月下旬應林獻堂之邀來到台灣考察，兩人應該有在台中吳家花園碰過面。
1922年，37歲的吳子瑜趕回台中，因為60歲的父親吳鸞旂病危，不久後去世葬於太平家族墓園。充滿大中國民族意識的吳子瑜回到台灣後，顯然對日本殖民統治很有意見，卻無從反抗起。
1935年底，吳子瑜50歲，吳家花園旁邊的天外天大劇場落成，這一年，中台灣421大地震死傷慘重，日本政府耗資千萬舉辦了始政四十年台灣博覽會，大大地向台灣人炫耀日本殖民統治的成功。天外天劇場的出現，代表一個台中仕紳向日本統治者無言的抗議: 日本人沒有比較好啦。
天外天劇場的出現，連結了和平街兩端的酒廠與糖廠，第三市場、台中高商與香蕉市場。後站的和平大街變成台中台灣人的精神堡壘特區，因為台中人有了現代化歐式劇場，比起前站的日本人戲院，只有更好，更美、更大。
1945年，吳子瑜60歲，他的國籍又被改變了，這次變成中華民國人。如果是你，你如何自處?高興回歸祖國之餘，你又看到了228大屠殺，你的內心不會矛盾嗎?
6年後，吳子瑜走完人生，回到太平父親的身邊，享年66歲。那時候的天外天劇場已經轉手王家，先是變成國際戲院，後來又變成製冰廠、釣蝦場、鴿子房、停車場，充分寫真了日本時代建築在戰後的命運。
天外天建築還在，但是就只剩軀殼了，不是嗎?
搶救天外天劇場?
其實，天外天劇場早在70年前就不見了，中華民國政府來到台灣後，日本時代興建、具備時代意義的建築對這群新來的統治者，毫無意義、毫無價值。這種意識形態被深埋在戰後台灣教育體制內(教材、授課內容、社會輿論等)，一直發酵、一直發酵，讓很多台灣人不但看不見存在於台中各類日本文物的價值，即使，他們就在你我他的身邊。甚至還教導我們要去日本化、仇恨日本鬼子，你忘記了嗎?
70年後，我們還在搶救，說真的，我們是在搶救甚麼?搶救我們失去的本土價值觀?失去的土地意識?
搶救一個時代的消失，還是一個無情的都市?一個失去記憶的市民?
一棟價值上億元的老建物(含商業區土地)，台中真的沒人買得起嗎? (比起七期豪宅，這不是小兒科嗎?比起水湳經貿園區動輒每坪土地250萬元，天外天劇場又算甚麼?)
我們只能期盼台中市政府透過文化資產保存法、建築法、都市計畫法等冰冷的法律，以強壓人民私有資產的方式，逼他們屈服，逼他們捐出來，逼他們喚回失去的道德良心?
我們真的期待台中市政府變成這樣的官方衙門嗎?
苗栗大埔案，為了捍衛幾坪的私人財產，引發了一系列的社會運動，轉個身，如果有人出面吶喊，搶救台中王家私人財產權，你會心動嗎?
說真的，搶救天外天喊了幾年，我們真的知道自己在做甚麼嗎?
我們願意嘲諷自己，台中人太窮了，連一棟我們認為有時代意義的老建物也買不起?
台中人真的窮到只剩下鈔票，一堆不願意買下天外天劇場的鈔票，就在你我他的家裡躺著。
搶救天外天，是在搶救貧窮的台中嗎?
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