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國家認同與台灣人的認同，黃文局、8/1/2014

國家認同 

當今世界各國多是多元民族構成。教育在保留多元民族文化與凝聚國族意識，成為最重要的工具之一。

美國與加拿大的公民教育非常重視多元文化，以解決不同族群之間的衝突。

1948年，以色列建國，猶太人由世界156個國家與地區移民以色列，使用語言多達86種。以色列也是以教育融合各區域的差異，塑造猶太人的國家意識。   

與台灣最為類似的新加坡，最值得借鏡與學習。新加坡與台灣同為移民社會，但是比台灣更為複雜。

2008年的人口統計，華人佔75%，馬來人佔13.6%，印度人佔8.9%，其他歐亞人佔2.8%。

使用語言，2000年的統計是，英語23.0%，華語35%，中國方言23.8%，馬來語14.10%，泰米爾語3.2%，其他0.9%。

宗教方面是，佛道教51%，基督教14.6%，回教14.9%，印度教4%，其他宗教0.6%，無信仰14.8%。

1965年才建國的這種多元種族，多元宗教，多元語言的社會，如何凝聚共識，建立國家認同？

1966年，李光耀說﹕“我們必須從頭教育人民，重視共同的利益與集體的生存，並力圖發展”。因此，獨立之初的教育政策重點在於培養國家意識和緩和民族歧異。一方面維持族裔文化的多元性，一方面激發共同維護家園的熱誠。小一到小三的道德教科書以不同族群學生為主，穿著各民族傳統服飾，彼此手牽手顯示文化多元，種族和諧。小四到小六的封面則改以新加坡國旗為底，不同族群的學生卻全換上制服，顯示無論那一族群，大家都是新加坡的國民。

在潛移默化的教育過程中，形塑國家認同。大家都說他們是“新加坡民族”，沒有人說他們是“中國人”或是“華僑”，他們以“新加坡人”為榮，他們以新家坡國家為效忠對象。 

歷史脈絡清楚顯現，四百年來，台灣沒有明顯的“主體性”。好像海洋 , “隨波逐流”。有人形容台灣的民族性是，“見風轉舵”，沒有辦法掌握自己的命運。但是，經過四百年來的歷練，已經揉合數千年前就移民來的南島語系的“海洋移民”與1949年以來來台避戰的中國“內陸移民”，而成一種獨特的“台灣民族”。

台灣民族的性格包含“海洋民族”的“靈巧”，“內陸民族”的大塊“氣魄”，客家硬頸的“堅毅”。“台灣人民”已經漸漸形塑“台灣意識”，不再任人擺布。民智開化，意識提高，已能“見風使舵”，不再完全受大自然天侯的左右。

1987年7月15日，戒嚴解除，民主化與獨立自主的聲浪高漲。

1996年，舉行首次總統普選。

2014年3月18日的“太陽花學運”，清楚的訴求﹕自己的國家自己救。

2014年7月19日，蔡英文宣稱﹕隨著台灣的民主化，已建構了深厚的“台灣意識”。這個認同台灣，堅持獨立自主的價值，已經變成年輕世代的“天然成份”。

台灣人的認同 

本文的目的，在疏理台灣四百年來，台灣與世界各國互動的歷史，尋求台灣人認同的軌跡。台灣人歷經荷治、明鄭、清治、日治時期，都沒有形成明顯的“台灣意識”。但是原居民與外來的統治者，“我”與“他”的區分極為清楚。“我”的意識因“他”的入侵而突顯。不過，“我”的概念僅限於生活周遭的氏族，“我”的概念也因生活區域而分成多塊。

1949年後，隨著蔣介石在中國內戰失敗而大量移入台灣的人數大約有120萬人。蔣介石藉著高壓的統治與教育，媒體的貫輸洗腦，逐漸形成與中國大陸誓不兩立的“中國意識”。以“中國人”與“中國文化”為內涵。1987年戒嚴解除，“台灣意識”逐漸萌芽。爾後，台灣認同進一步深化。自認為是台灣人，以台灣為主體的認同，大幅提升。

縱使台灣有很多移民來自中國大陸，經過六十多年的區隔，“一代親、二代表、三代散了了”（台語），已經“公媽隨人拜”了。即使有些人秉持台灣與中國是“同文同種”的不正確的觀念，他們也不得不承認，兩岸人民的觀念與心態，完全不同。比美國與英國的差異更大。

中央研究院社會學研究所，在2013年9~12月期間，進行了“台灣社會變遷基本調查第六期第四次調查計劃”，結果如下圖﹕

很明顯的，最近20年來（1992~2013），台灣人的認同直線上升，由1992年的23.7%，升到2013年的73.7%。而中國人的認同則直線下降，由1992年的23.4%降到2013年的1.1%。

TVBS在2013年10月24日至28日作一民調，結果顯示78%民眾表示自己是台灣人，20~29歲的年輕族群中更高達89%表示自己是台灣人。64%民眾傾向兩岸維持現狀，24%傾向獨立。這是歷次調查最高的記錄。多數民眾傾向認為台灣與大陸之間的關系屬於國際關系。

2014年7月9日，政大選舉研究的調查結果，認同台灣人的比例衝上自1992年

6月首次調查以來的歷史新高，達60.4%，認同自己是中國人的比例降至歷史新低，為3.5%傾向獨立的比例，更衝上自1994年12月首次調查以來的新高，達23.8%。

2014年4月2日，新台灣國策智庫公布的民調，台灣民眾自認是台灣人的有58.2%，自認為中國人的只有2.3%，自認為是台灣人也是中國人的有37%。如果一定要二選一，88.4%自認為台灣人，20到29歲的年輕人，更高達93%。

各家民調有些微差異，但趨勢是完全一致的。

可見，台灣人民“同舟共濟”的共識，已隨著時間的演化與客觀情勢的改變，逐日增強。

結 語

台灣在大航海時代之前，是世人所不知的“孤兒”。荷蘭人入治之後，台灣才與世界經貿體系掛鉤。歷經大清帝國212年的消極治理，又成“棄嬰”。

1895年改歸日本，台灣正式步入現代化。

1908年縱貫鐵路的開通，使人貨全台流通，是建設台灣的里程碑。1934年的日月潭水力發電廠的完成，更是台灣進入工業化的指標。

日本在1543年開使與西方接軌，累積200多年的“蘭學”（荷蘭的學問）基礎。300年後，1854年被美國逼迫開放門戶，與列強接軌，又接受“洋學”（西洋的學問）的洗禮。1868年，明治維新，脫亞入歐，師夷西洋，殖產興業。20多年後的1895年，即打敗亞洲第一大國清朝。過了10年，1905年，又擊跨歐洲新興勢力俄國，一舉成為亞洲第一強國，與西方列強並列。此時台灣割歸日本，台灣再次接受當時亞洲第一強國的統治，間接接受西方先進文明的改造。

1950年，美國為防阻台灣赤化，“軍援”與“經援”台灣，把台灣打造成一艘不沈的航空母艦，美國對台灣的經濟、文化、教育、技術等援助，使台灣由日治時期的“初級工業”社會，躍升到“高級工業”社會。

1980年，新竹科學園區的設立，更標示台灣進入“高科技”國家的行列。

世界經濟體系學家華勒斯坦（IMMANUEL WALLERSTEIN）說﹕史上影響世界經濟體系的只有三個國家，荷蘭、英國與美國。台灣有幸歷經當時最先進的兩個，國家荷蘭與美國的統治與援助。這是台灣人的福氣。

縱觀歷史，台灣真是“三生有幸”。

1624年，荷蘭統治台灣38年，台灣由部落氏族的漁獵社會，進步到一個初級的農業社會。

1895年，日本統治台灣50年，台灣由初級的農業社會，提升為一個高級的農業社會並步入初級的工業社會。

1950年，因為美國的援助，台灣由初級的工業社會，躍進成一個高級的工業社會，並步入高科技國家的行列。

海洋飄浮不定，有如世界局勢。台灣陸地堅定不移，有如島上居民共同維護這“生命共同體”諾亞方舟的信念。

隨著共同歷史記憶的累積，不管來台先後，共同保護家園，已成共識。

時間愈久，“台灣意識”愈強烈。時間，站在台灣這邊。 

島嶼天光

天祐台灣

陳耀昌推薦信: 台灣新興族群 陳耀昌

文局兄這本大作，在《上報》連載期間，讀起來好痛快，但是要寫序時，心頭好沉重，因為文局兄是當世奇人，是「猶太化台灣人」。 我和文局兄有許多機緣巧合。

第一，我們都是1949出生。

第二，我們不但都是台南人，而且都住在台南市西區友愛街。文局兄小時候，曾是家父光本醫院的「患者」。

第三，我在2012年，六十三歲之年出版了《福爾摩沙三族記》後，洋洋自得，自號「台灣最老的新銳作家」。卻不料，突然殺出文局兄，遙遙領先十年，我自然甘拜下風。

更讓我驚訝的是，他為文之快（幾乎每日一篇），風格之奇（生猛簡潔），深入了解猶太（自創品牌），閱歷既廣且深（真正行萬里路，讀萬卷書），台灣只此一家，無人可以取代。 「這是一本知識分子都要讀的書」 「這是一本大中小企業主都要讀的書」 「這是一本政治經營者都要讀的書」 我寫了這三句之後，竟然不知如何接下去是好。

這三句話確是由衷之言，但如此一來，就把讀者限制在三十歲以上的年齡層，或是人生勝利組了。但我知道，這絕不是文局兄的本意。 文局兄寫書的對象，其實是年輕人，他期待台灣下一代能像他或許多60～70年代的台灣人，不畏艱難，去海外闖蕩天下，以台灣人優秀資質再效法猶太人精神，在世界上發光發亮。

簡單地說，文局兄像是一位武功高強的異人，在笑傲江湖三十年後，寫下他的「武林秘笈」，目的不是向他同輩的掌門大哥或卓然成名的俠士英雄誇耀，而是衷心希望方拜師學藝完成，準備下山立功的年輕俠客，學得他的三招江湖行走秘訣。他期待這些新世代台灣人，在全球各地插上台灣旗幟，也期待台灣新世代在台灣建立與以色列東西輝映，領土雖小，影響力卻及於全世界的大國。這也說明了文局兄這幾年每次宴會，都要邀集老、中、青三代，互相傳承的美意。

我和文局兄有幸一在國外，一在國內，在過往五十年看到台灣如何一步一步走出殖民及威權統治時代，建立民主及法治政治。卻又看到台灣在經濟好轉，民主進步之後，陷入國際孤立的危境。而文局兄在紐約，視野廣闊，以及頻頻與猶太人交手，讓他體會到台灣人的缺點，以及研擬解決之方：

一、台灣人有了錢，在用錢方面卻遠遠不及猶太人。台灣人在社會公益格局之外，缺乏以財富去改變社會，影響世界的能力。

二、台灣人也注重下一代的教育，但卻淪於虎媽教育方式，主要是無聊的分數競爭。台灣人偏狹的學識視野，因此無法像猶太人，產生大量的諾貝爾獎。 所以文局兄這本書，強調猶太人的「撇步」，強調猶太人如何在流離失所的環境下去賺大錢。強調猶太人如何善用金錢去追求學識、視野，提升自己的格局及高度。更重要的是，強調猶太人如何善用金錢去教育下一代，形成大家族（如Rothschild），去追求學識，產生那麼多諾貝爾獎得主。強調猶太人如何善用金錢去產生對世界的影響（如在日俄戰爭中扮演乾坤大挪移的角色）。 而文局兄則是夫子之道。他向身邊猶太人學會賺錢，自猶太人學會如何充實自己，周遊列國。除了觀光，最重要的了解全球歷史與文化（才能寫出像這本書這樣的文章）。他希望台灣人有了錢，要能像猶太人一樣（例如索羅斯）去影響世界，而文局兄則以身作則創立了GTI。 總之，文局兄希望的，是希望台灣人這個新興民族能成為東方猶太人，像現在全球各地的猶太人一樣，以大視野，高格局去睥睨全世界，引領全世界。

總而言之，文局兄對台灣故鄉的期許，對台灣人同鄉的期許，是希望台灣成為這個地球的新興民族。猶太人的光芒，是歷經千年流浪與迫害，而在二十世紀中期之後才大放異彩的。與猶太人不同的是，台灣這個新興族群，則是歷經過去四百年的被壓榨與迫害，卻能慢慢融合了流浪來台的各路移民與台灣原住民，在幾乎被世界遺棄了五十年之後，卻卓然有成，在這幾年中大放異彩，成為世界注目的焦點。 猶太人這個古老民族，歷經千年流浪，終於在1945年建立了以色列。而台灣這個新興族群，在不知不覺建立的新興國家台灣，迄今則尚差最後一里路，未能完整被全世界所承認。

文局兄這本書，寫到最後，愈來愈有已經完成階段性任務，回顧生涯，不負此生的味道，而期許能交棒下一代，完成台灣立國的心願。 然而，近一、二年，我感覺到，我們台灣的年輕人，近年來雖然因僵化教育的鬆綁而創意十足，但相對之下，過去我們這一代努力耐操的基本功，卻似乎在退化中。希望是我的杞人憂天。

台灣的下一代，標誌是「創意」，與我們這一代的標誌是「努力」，所有不同，但愛台之心則一。由2014「太陽花運動」，可見台灣年輕一代之應變機智及優越活力。 我與文局兄，雖同齡同閭里，但其實結緣已是他赴美經商，事業有成，開始回台關心國是之後。本來兩人醫、商兩途，各自努力，卻因對台灣的關愛而成莫逆。

他喜歡我的「台灣多元族群」論述，也喜歡我以「小說化歷史」的筆法來定調台灣多元史觀。他訂購了好幾百本我的著作，四處贈送友人，推銷我的著作。後來竟因背負的書籍過重，導致他脊柱之傷，竟必須開刀。人生有此知己，真是我最大的福氣。而他貢獻所有積蓄於GTI之成立，則是台灣的福氣。願天佑台灣，讓台灣人成為世界矚目、重視、敬佩的新興國家。