close

法國作家Gustave Le Bon1895年出了一本書研究群眾心理,中文翻譯成烏合之眾

古斯塔夫.勒龐Gustave Le Bon
法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人,以對群體心理特徵的研究而聞名於世,被後人譽為「群體社會的馬基維利」。勒龐早年在巴黎學醫,並獲得了博士學位,畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲,寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫;一八八四年開始研究群眾心理學,闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱;他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎,一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神,即共同的感情、利益和思維方式。
本書《烏合之眾》出版於一八九五年,為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深,同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。

烏合之眾:為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動?讓你看透群眾心理的第一書

第1章 群體一般特徵:受人擺布的玩偶

第2章 群體態度與群體道德:感情的傀儡

第3章 群體的觀念、推理能力和想像力

第4章 群體信仰的宗教形式:宗教形式的忠實追隨者

第5章 影響群體意見與信念的間接因素

第6章 影響群體意見與信念的直接因素

第7章 群體領袖及其說服手段

第8章 群體信念與意見的變化範圍:推遲文明滅亡的因素

第9章 群體分類

第10章 犯罪群體:受無意識支配的劊子手

第11章 形式陪審團:比法官更具人情味的刑事群體

第12章 選民群體:政治機器的傑出作品

第13章 議會:文明民族的理想象徵

結語 民族的迴圈過程

很難想像這本百年前的著作,結尾對議會竟然有如此憧憬。

 

內容介紹: 2017年版新增文化評論人詹偉雄專文導讀

「在這個眾聲喧嚷的時代,我們該如何辨識出群眾的缺失,
重拾理性與思辯能力,進一步釐清事實與真相?」

  長銷百年不墜,當代讀來更具意義的群體心理學經典名著
  全球近二十種語言版本,累計銷售上千萬冊
  心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」
  美國心理學泰斗奧爾波特&社會學大師墨頓 齊聲讚賞

  為什麼一到百貨公司週年慶,人們就像失心瘋一般地大肆搶購?
  當某個公眾人物爆發醜聞時,為什麼人們都毫不遲疑地相信記者?
  看到鼎泰豐的人潮,即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃?
  當7-11推出集點活動時,就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集?
  我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子,就會變成受人擺布的玩偶?

  我們都以為人類是理性的動物,然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。

  究竟是為什麼呢?

  長久以來,無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信,因為人類的群居天性,總要與他人形成一定的社會關係,並且脫離不了群體生活;因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態,想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯,因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。

  而本書作者古斯塔夫.勒龐,正是這個領域的先驅,本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。

  ▍跨越時空限制,直剖根本人性的心理學經典

  本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後,因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。

  勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析,讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手,後世更有不少心理學研究是立基於本書之上,可說是一部跨越時空限制,直剖根本人性的一部心理學經典。

  勒龐對於群體的看法是:「一個群體的運作具備其獨有的特徵,不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中,每個成員的觀念和想法會漸趨一致,他們自覺的個性會逐漸消失,取而代之的是集體的群眾心理。」

  當獨立個體受到刺激時,大腦會告訴他不要衝動,但是成為群體一員後,他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用,人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質,像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族,身處在一個群氓時代裡。

  ▍群體的五大特徵

  勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵,分別為──

  ▪ 群體是衝動的奴隸
  「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣,獨立個體同樣會受到這種刺激影響,但是他的大腦會告訴他不要衝動,這是不明智的,因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象,即是獨立個體具備控制本能的能力,而群體缺乏這種能力。」

  ▪ 群體永遠徘徊在無意識邊緣
  「(群體)的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常,群體總是在期待中關注某事,因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦,接著群體態度趨於一致,並很快成為既定事實。」

  ▪ 群體只會被極端感情所打動
  「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣,群體成員作為個體出現時,與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分,只從事情的整體上觀察,而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露,通過暗示和相互傳染迅速散播開來,從而強化群體誇張的情感,這樣明確得到群體認可的物件就會變得異常強大。」

  ▪ 群體是偏執和專橫的代名詞
  「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念,要不是全盤接受,就是一概否決;要不是視其為絕對真理,就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到,這種偏狹常常與宗教信仰有關,並絕對控制著人們的思想。」

  ▪ 群體是矛盾共同體
  「群體有時殺人、放火,無惡不作,但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動,而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召,最有可能打動群體,並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語,便敢於直面死亡,這樣的事例數不勝數。」
 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 台中學研究進化版 的頭像
    台中學研究進化版

    台中學研究中心

    台中學研究進化版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()