教育的目的不是教化順民，而是協助個人發現自我、鼓勵多元。馬政府上台至今，台灣各界普遍存在去台灣化的疑慮，這個疑慮在國民黨日前推出競選廣告「讀經篇」後，得到百分百的證實。
熟知馬英九的前總統李登輝公開表示，如果馬英九想效法中國以「君臣之道」、「大一統」思想控制人民，恐與民主、自由、人權的世界潮流背道而馳。
前台大歷史系教授李永熾進一步指出，道德不應凌駕政治制度之上，中國的統治模式是以道德為中心，將政治附屬在道德之下，「道統」無法分離；日本德川時期也一度盛行儒家文化，但是到了十八世紀初，就開始出現檢討朱子學聲浪，認為政治有政治的運作方式，不應和道德混為一談，奠定日本現代化的精神基礎，但台灣直到現在還是有人道德掛帥，甚至提倡讀四書五經。
李永熾教授說，近代文明的精神基礎是個人獨立思考，同時也允許、尊重別人的多元、獨立思考，讀四書五經或許有益於個人道德修為，但不應擴及政治制度層次，政府怎麼能以國家力量強迫人民讀經呢？馬政府的做為顯然是中國式教化蠻族與異族的概念，不但違反民主潮流，更嚴重背離台灣主流價值。
馬英九總統本人對此事件的回應則令人啼笑皆非。他日前表示，有人以秦檜、嚴嵩的四書五經也讀得很好，來反對讀經，他還引用台灣諺語：「一樣米飼百樣人」，秦檜、嚴嵩是經書沒讀通才變奸臣，我們不能因其胡作非為而不讀經，因噎廢食。難道馬英九的意思是說，沒讀通四書五經者，自然成為奸臣代名詞?果真如此，對常民社會而言，這是公然侮辱的挑釁言語。
在此，我們要公開質疑馬英九總統，飽讀詩書的王莽，能否做為當代中國人的典範?在旅美歷史學家黃仁宇筆下，從王莽登位後發出的一系列詔書中看到，王莽的政策根本脫離了當時的實際環境，亦缺乏適當的用人安排。他在《中國大歷史》裡語帶諷刺的評論王莽：「他盡信中國古典，真的以為金字塔可以倒砌。」馬英九是當代王莽嗎?
從這次的讀經篇廣告，台灣人應該清楚學到一個教訓。馬英九在主要政見633破產後，如果再次連任，他是否會把國家機器主導的道德魔手伸進十二年國民教育的教化課文中?英文俗諺，Enough is enough. 馬英九政權你們玩夠了吧!中華民國政府在開國元年就已經頒布廢止小學、中學與各級示範學校「讀經」的改革令，怎麼精采百年還在走回頭路?莫非中華民國百年真如台灣俗語所言，百年去了。
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