70年多前，也就是1945年底開始，台灣社會出現劇烈變化，被日本統治50年後，說是回歸祖國的懷抱，國民政府接收大員來到台灣，兩個50年沒有正式接觸過的社會，即使台灣社會原有的華人社會底蘊仍在，日本統治50年造就的語文與文化習俗變遷，任何人也無法否定，來自中國的接收大員應該感覺像是來到"外國"。
1947年2月28日發生在台北街頭的悲劇，不令人意外，高高在上的外來統治者，沒有同理心，硬是被在地台灣人比了下去，這些統治者的正當性已經快速流失。只可惜，這群統治者爪牙的大後方正在失手，他們的領導人也無暇於離島台灣人的吶喊，能撈就撈，誰人奈何。
1949年大江大海起了革命性變化，中國領土的內戰告一段落，失敗者落荒而逃，台灣變成他們在海外的唯一據點，反共復興基地，他們這麼形容。
從1950年開始，來自中國各地的"難民"陸續在台灣找到落腳處，有辦法的人，自己安頓自己，跟著統治者來台的軍公教大隊只能在偏安政府的協助下，逐水草而居，在台灣各地利用公有地建造臨時的家園。
各類眷村依序誕生，根據統計應該將近800處，將近10萬戶，有將近1/3外省人在眷村找到台灣新生命。
甚麼是眷村?這是在公有土地上，由政府及民間資源共同興建，提供軍眷戶居住的生活空間，土地及房屋所有權屬於國家，可以說是職務宿舍，也是台灣史上最大規模社會住宅，陸軍、空軍、海軍、憲兵、聯勤，大陳島、越南、滇緬軍，這些來自中國各地的"難民"在政府資源協助下，取得幾乎免費的生活空間，有些眷村有自己的市場、自己的學校、甚至自己的生產腹地。
很難想像，沒有眷村的台灣社會會如何的混亂。
也很難想像，受到台灣社會眷顧的眷村居民及其後代，為什麼有這麼高比例的人，無法認同自己是台灣人，除了移民第一代外，多數眷村居民生於台灣，長於台灣，確有少數人持續認同趕走他們的"祖國"。
我們回過頭來看，難道是因為眷村的組合與設計少了甚麼元素，導致這樣的社會特質?
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