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法國作家Gustave Le Bon1895年出了一本書研究群眾心理，中文翻譯成烏合之眾。

古斯塔夫．勒龐Gustave Le Bon
法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人，以對群體心理特徵的研究而聞名於世，被後人譽為「群體社會的馬基維利」。勒龐早年在巴黎學醫，並獲得了博士學位，畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲，寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫；一八八四年開始研究群眾心理學，闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱；他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎，一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思維方式。
本書《烏合之眾》出版於一八九五年，為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深，同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。

第1章　群體一般特徵：受人擺布的玩偶

第2章　群體態度與群體道德：感情的傀儡

第3章　群體的觀念、推理能力和想像力

第4章　群體信仰的宗教形式：宗教形式的忠實追隨者

第5章　影響群體意見與信念的間接因素

第6章　影響群體意見與信念的直接因素

第7章　群體領袖及其說服手段

第8章　群體信念與意見的變化範圍：推遲文明滅亡的因素

第9章　群體分類

第10章　犯罪群體：受無意識支配的劊子手

第11章　形式陪審團：比法官更具人情味的刑事群體

第12章　選民群體：政治機器的傑出作品

第13章　議會：文明民族的理想象徵

結語　民族的迴圈過程

很難想像這本百年前的著作，結尾對議會竟然有如此憧憬。

內容介紹: 2017年版新增文化評論人詹偉雄專文導讀

「在這個眾聲喧嚷的時代，我們該如何辨識出群眾的缺失，
重拾理性與思辯能力，進一步釐清事實與真相？」

　　長銷百年不墜，當代讀來更具意義的群體心理學經典名著
　　全球近二十種語言版本，累計銷售上千萬冊
　　心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」
　　美國心理學泰斗奧爾波特＆社會學大師墨頓　齊聲讚賞

　　為什麼一到百貨公司週年慶，人們就像失心瘋一般地大肆搶購？
　　當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼人們都毫不遲疑地相信記者？
　　看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃？
　　當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集？
　　我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子，就會變成受人擺布的玩偶？

　　我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。

　　究竟是為什麼呢？

　　長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。

　　而本書作者古斯塔夫．勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。

　　▍跨越時空限制，直剖根本人性的心理學經典

　　本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。

　　勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析，讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手，後世更有不少心理學研究是立基於本書之上，可說是一部跨越時空限制，直剖根本人性的一部心理學經典。

　　勒龐對於群體的看法是：「一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。」

　　當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。

　　▍群體的五大特徵

　　勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵，分別為──

　　▪　群體是衝動的奴隸
　　「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣，獨立個體同樣會受到這種刺激影響，但是他的大腦會告訴他不要衝動，這是不明智的，因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象，即是獨立個體具備控制本能的能力，而群體缺乏這種能力。」

　　▪　群體永遠徘徊在無意識邊緣
　　「（群體）的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常，群體總是在期待中關注某事，因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦，接著群體態度趨於一致，並很快成為既定事實。」

　　▪　群體只會被極端感情所打動
　　「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣，群體成員作為個體出現時，與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過暗示和相互傳染迅速散播開來，從而強化群體誇張的情感，這樣明確得到群體認可的物件就會變得異常強大。」

　　▪　群體是偏執和專橫的代名詞
　　「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到，這種偏狹常常與宗教信仰有關，並絕對控制著人們的思想。」

　　▪　群體是矛盾共同體
　　「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」