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黃澎孝，1953年次，今年71歲。

祖籍江西贛州，黃埔17期的父親來台後任職警政系統，1960年已經在宜蘭註冊小學，後因父親調職，他在苗栗大湖國小畢業，也在苗栗念初中，1972年考入政戰學校，為政戰22期畢業生，曾在國防部心戰處擔任參謀官，也在美國紐約長島大學取得碩士學位，後赴國民黨中央任職，當過政策會總幹事；1996年，他以國民黨候選人的身份參選“國大代表”並當選。2001年以後，黃澎孝改投宋楚瑜親民黨麾下，曾出任高雄市黨部主委、中央黨部組織部副主任、主任。據公開報導顯示，他於2003年、2014年曾以親民黨創黨發起人或親民黨中央黨部組織部主任的身份，赴江西鷹潭等地訪問，並參加兩岸交流活動。

這樣的人，算中國人，還是台灣人?

他形容自己為外省第二代，講贛話，也是台灣出生的外省二代，父母親來自中國，沒受教育的母親也在中國時期，沒能保住兩個小孩，直到來到台灣才能落地生根。

他會講台語、四縣客家話，年輕時候在工地打過苦工，熟悉建築產業的辛苦。

他的上一代買下土地百坪、曾為官舍的老屋，拆了房子，花了幾百萬興建約60坪的新屋。

黃澎孝的轉念，還是重新學習?

身為外省第二代，他的父母來自中國江西，然而隨著時間推移，逐漸認同自己是台灣人。他坦言自己從小的背景屬於「天然統」，但隨著台灣政治局勢的變化，開始思考台獨的正當性。他也回憶，1971年聯合國通過第2758號決議，將蔣介石的中華民國政府逐出聯合國，改由中共代表中國，這對當時年僅18歲的他而言，是一個重大衝擊。隔年，他進入蔣經國設立的政治作戰學校，接受以反共、反台獨為核心的思想教育。然而，隨著對台灣歷史的深入研究，他逐漸改變了對台獨的看法。

黃澎孝談到1895年「乙未保台」戰爭及台灣歷史中許多被忽視的事件，認為這些都凸顯出台灣人民應有的自決權，並批評美國和當時作為中國的中華民國，對戰後對台灣問題的處理不公。他指出，二戰後的《舊金山和約》中，台灣的地位始終未被明確定義，這說明台灣人應該有權決定自己的未來。

黃澎孝也以自身的基督教信仰作為參照，認為自己就像使徒保羅一樣，經歷了從抵制到擁抱新信念的過程，從抵制台獨到擁抱台獨。他批評過去的國民黨政府對台灣的壓迫，並反省外省政權在台灣的歷史錯誤。他強調，許多外省人，特別是外省第二代和第三代，並未認識到這些錯誤，但他認為自己有責任站出來發聲。

黃澎孝進一步指出，隨著國際社會越來越認識到台灣與中國的不同，台灣在世界上的地位逐漸提高。儘管2758號決議文將中華民國（台灣）排除在聯合國之外，這並不代表台灣無法參與國際社會，因為台灣擁有幫助世界的能力。他也以聖經中摩西帶領猶太人出埃及的故事作結，表示台灣的獨立之路雖然漫長，但必將成功。

從陌生到認同台灣，外省二代找到新的喜悅!

生在眷村，長在高人一等的社會環境，很多的外省二代少有機會認識台灣，認識台灣多元文化的美麗與哀愁。竹籬笆的保護傘，刻意隔絕來自中國的戰敗者與本地台灣人進行任何實質接觸。

生在台灣，很多外省二、三代選擇被大中國意識形態綁架，跟上一代莫名地鄉愿中國，卻對上一代被驅逐到台灣選擇性遺忘，國共內戰的國仇家恨變成笑話，卻對台灣爭取自由民主的過程，充滿被填充的敵視與誤解。

台灣當然不完美，但是台灣這塊土地提供很多外省一代成家立業的養分，在台灣出生長大的二代、三代與四代，如果只能被上一代鄉愁綁架，無視身邊的台灣，這是台灣的損失，也是中國的勝利。

出生地當然是家鄉，也是心靈的故鄉。

台灣很大，認識不完，黃澎孝們，隨著年歲增長，記憶回流，只要記住自己小學的根，回頭找找自己的小學同學，這才是大家的原鄉，心靈泉源所在。

土地認同要有自主性，被蒙蔽的奴性，總有被卸下面具的一天，大家繼續加油。