台中庶民史: 梅鏡堂人文探究 @ 台中學研究中心

位於台中市東區東勢仔庄頭一間大正時期興建的老房子，卻蘊藏著至少四段歷史人物與庶民生活史場景: 台灣共產黨員謝雪紅、鄭松筠、台中一中外地生寄宿家庭、紐約台灣之音創辦人楊宜宜，這是多數台中人不會特別注意的故事，整個老舊空間卻令人流連忘返，它是梅鏡堂。

第一代屋主張樹敏，根據官方土地登記資料及歷史地形圖，梅鏡堂產權登記始於1921年，為張樹敏(謝雪紅為其小妾)及張樹藝共同持有，建築座落地號原為台中市東勢子70號，占地1.2分，約355坪，資料顯示建築構造微瓦茸土塊造平家，類似傳統土角磚造屋。根據謝雪紅我的半生記一書，梅鏡堂起造人應該是張樹敏的父親，張仔牛，他在日本人來台後當了買辦商人，累積不少財富，梅鏡堂應該是他在1910年代興建的大厝。

張樹敏(1894-1935)是張仔牛的大兒子，據稱與霧峰林家也有親戚。根據黃美娥(2009)[1]，謝雪紅(1901-1970年)12歲父母雙亡後賣給台中洪姓人家，受不了虐待後於1918年初跑回彰化老家，期間經人介紹認識張樹敏，透過他付清賣身贖款後，被納為妾，並於1918年初被張樹敏帶到日本神戶及青島，期間自修漢文與日文，並且開始與中國社會有所接觸，1920年前後回台中後自力開設洋服店做生意，成為職業婦女，並參加過一些台灣文化協會活動。張樹敏又於1925年間帶著謝雪紅到上海，期間除了參加五卅運動，也在共產黨協助下進入上海大學就讀，並於年底與林木順赴莫斯科東方大學，為成立台灣共產組織鋪路。1931年日本殖民政府全島逮捕共產黨員，謝雪紅入獄9年，1940年才因肺病被保釋出獄。

由此得知，梅鏡堂最早地主張樹敏與謝雪紅交往期間應該居住在第一代大正時期興建的梅鏡堂，入住時間是在張仔牛1921年去世後約略幾個月時間，張樹敏的持分於1926年賣給張金塗，張金塗又於1933年賣給林魏氏有。個人推測梅鏡堂出售應該與張樹敏1924年帶著謝雪紅到上海有關。

第二代屋主梁安慈(1883年生)，被譽為台中日用品企業大亨的他於1936年購得梅鏡堂，這一年後車站天外天劇場剛剛開幕，日本政府1935年舉辦的台灣博覽會也剛結束不久，在這樣的氛圍下，買下梅鏡堂的梁安慈極有可能進行建築物裝修增建，並在廳門上立下梅鏡堂丙子年大匾額，題字人為鄭玉焜，這也是梅鏡堂堂號的由來。梁安慈生於清國末期，籍貫台中州大甲郡清水街，17歲時在廣連昌商店實習6年之久，1906年獨立開業，設立安慈商店，經營日用雜貨買賣，1920年安慈商店改為廣裕興商店，並在綠川町設分店。梁安慈也與台中名人劉昭惠女士之先生郭東星(1936-2008)共同創辦了美軍專用的中央製冰廠。

梁安慈於1943年轉賣梅鏡堂給張壽子及張福立，1947年底鄭松筠律師以長女鄭素素名義向張壽子取得產權。

第三代屋主鄭松筠律師，鄭律師生於1891年豐原街翁子，1912年畢業於國語學校師範部回豐原公學校任教，後赴日就讀明治大學法科，1919年畢業後於1923年取得律師資格，算是台灣相當早期的律師代表。鄭妻名洪阿月(另一說張阿月)，生於1894年，長女鄭素素生於1921年，次女鄭慧慧生於1923年，根據移居巴西多年的孫子鄭士文[2]，他的祖父一生為台灣前途奮鬥，在日治時期受到招璧中學二年「治警事件」波及，蔣渭水及蔡培火等被判數月徒刑，鄭松筠與林呈祿因人在東京沒被逮捕，罰金百元。國民政府時期又因二二八事變被關了七十五天，之後他對政治失望，1947年12月25日以女兒鄭素素名義向張壽子買下梅鏡堂做為隱居處所，潛心鑽研佛學，1968年去世，享年77歲。

鄭素素(1921-1989)係鄭松筠律師的長女[3]，台中女中第14屆畢業生，東京東邦醫學院畢業後回台中醫院實習，回國初期曾經在台中女中任教，最後畢業於台北帝大醫學部的楊天和醫師(1913-1982年)，兩人於1943年4月在柳原教會結婚，鄭素素的媽媽張阿月來自豐原，父親張世生師承彰化基督教醫院蘭大衛醫師，他在豐原開業後將小時家窮被賣出的弟弟張達贖回，並傳授醫術，張達後來肩負養育大哥女兒張阿月的責任，張阿月畢業於台北第三高女。楊天和醫師的大哥是前南投縣長楊昭璧醫師，他在1964年當選南投縣長，死於任內，繼任者就是後來的政治明星: 林洋港先生。

自由時報記者林良哲曾於2012年訪問到鄭士文先生[4]，鄭士文表示在他的祖父之前，台灣共產黨謝雪紅曾經躲藏在此宅中一段時間，而雲門舞集創辦人林懷民在就讀台中一中初中部時，也在此租屋寄居了三年。鄭松筠律師從1947年到晚年都隱居在梅鏡堂，陪伴一盞青燈來鑽研佛經，度過了人生最後的階段。這段期間也是台中一中外地生寄宿的時期，梅鏡堂後方增設了學生專用的洗水台與浴室，克難的場景至今依稀可見，由此可以想像，人權律師鄭松筠的晚年與台中一中不少外地生有過親近的生活經驗，鄭律師1968年去世後埋葬在東海花園公墓。

楊宜宜是鄭素素與楊天和醫師的大女兒，她與先生張富雄於1977年創辦台灣之音，張炎憲館長在一篇2006年12月8日的文章回顧著: 「台灣之音」是在一九七七年紐約台灣同鄉會的支持下，張富雄、楊宜宜夫婦負責規劃，起初以台灣同鄉和教會的消息為主要的播報內容。在一九七八年年底，才用電話直接向台灣當事人訪問，並以電話答錄機錄音方式，提供海外台灣同鄉一通電話即可獲知台灣最近動態的服務。台灣之音至一九八二年結束運作至今。

目前梅鏡堂產權登記在鄭士文(1945-2020本名楊士文[5]，從母姓，畢業於台大農學院，後來到巴西取得碩士學位，美國佛羅里達大學農學博士，移民巴西任教，2020年5月受到武漢肺炎感染病逝於巴西)、楊宜宜(1948-畢業於台大外文系，住紐約，與先生哥倫比亞大學數學系畢業之張富雄創辦台灣之音[1])及楊士宏(畢業於台大醫學院)名下，三人皆是楊天和醫師與鄭素素醫師的兒女。楊家後代將房屋交給丁先生代管，左側租給設計公司作為工作室。

鄭素素與楊天和醫師的女兒楊宜宜於她50歲生日的時候曾經回憶兒時的梅鏡堂(1950年代)，她與兄弟三人從小被放在外祖父家，直到小學畢業才到高雄與父母同住[2]:

台中市有一條名渠叫做「柳川」。它清清靜靜地呈半圓形流繞過一片近 660 坪美麗清幽的庭園。圍內有一座古色古香、雕樑畫棟的建築物，由一人半高的灰色矮牆保護著。庭園中栽植了各式各樣彩色繽紛的花卉從矮小的兔絲花、小菊、梅花、茉莉花、到成排叢生的聖誕紅、以及二丈高的玉蘭花。那兩株高聳直立的椰子樹，連北上的火車都遙遙可見。大門口不遠的榕樹，盤根錯結，不凡而有氣派。兩棵高大的長青柏左右守著大門。門內圍著大庭院的是三邊紅瓦飛簷的三合院屋舍。正廳大門上刻著「梅鏡堂」三字。正廳前有四根石柱，頂著一個面積不小、方形而精緻的遮雨陽台。走下陽台，步入庭院，左右兩棵含笑花即笑臉迎人，香氣撲鼻。更多的桂花、雞冠花、及爬滿圍牆的白玫瑰，在宅院主人細心照料下，愉悅地在微風中綻放花朵、散放芬芳。後院及兩旁側院種植更多的龍眼、枇杷、蓮霧、蕃石榴、木瓜、柚子樹。幾棵堅硬的鐵樹點綴其中。葡萄樹則攀爬在後院竹棚上，結滿了綠色小葡萄。樹下飼養了一群雞鴨。早年在河邊更養了幾隻羊。50 年前，我這個小女嬰就是喝了自家的羊奶長大。而家人每天喝的是從後院井中汲出來的清水。

目前當我正在紐約台美歸正教會帶領成人主日學研究「創世記」而又因需要撰寫此文而回憶台中老家，才驀然驚覺在五十年前，上帝豈不也把我放在一個美麗無比、有花草果樹、河流禽畜的現代伊甸園中嗎？如今回首一看，我豈不也正和那個傻呼呼的始祖夏娃一樣，即將糊里糊塗地度完一生嗎？

小時候，同是醫生的父母至外地開業而把我及兄弟三人交託居住台中的外祖父母撫養。外祖父早年再赴日深造而成為台灣第二位律師。他是虔誠的佛教徒，能講佛經，熱心參與佛教界、鄭姓宗親會，以及早年為建立台灣人意識而成立的台灣文化協會。外祖母卻是虔誠無比的基督徒。她每星期天帶著三個小外孫到台中公園旁的柳原長老教會作禮拜。路途遙遠，步行要半小時以上。外祖母白天靈修讀羅馬字的「活命的米糧」晚上陪孫兒唸書時，則輕唱聖詩及讀聖經。小學畢業，我離開了外祖父母及兄弟，獨自遷去高雄與父母同住，並考進省立高雄女中。父親是外科醫生、熱心的鹽埕教會長老及幼稚園園長。他與蕭瑞安長老(名音樂家蕭泰然先父) 及何美貞老師在南台灣的大熱天之下揮汗如雨，每週不斷地諄諄教誨我們這群孩子們。這些景像一直深刻留在我的腦海中。

待續的故事

這樣的歷史空間場域，多年來台中市政府，卻急著將其納入都市更新重建的行列，說可惜還不足以道盡如此這般的城市傳奇，這片27公頃體二用地上，擁有台灣第一代的水源地、體育場、棒球場、游泳池、放送局、顏水龍馬賽克壁畫創作、台灣體大校園，梅鏡堂、勝昌堂等歷史建築，更有聞名台灣的中農冬粉工廠，個人期待，隨著台中都市發展進程緩和化，台中人可以有機會停下腳步，重新檢視這處被都市計畫劃設為體育場用地的老舊空間，透過整建維護方式，留下老屋與老樹，使其成為台中人認識自己的新座標。日前在內政部都委會通過的都市計畫變更案，已經確認東勢仔聚落可以直接變更為住宅區，在既有巷弄紋理下，以逐年整建與低密度改建方式，促成舊聚落與舊建築的再生，類似梅鏡堂一代又一代的生命史傳奇，才有機會找到春天。