台中學研究中心

中央大學李錫堤老師過年時間寫到:

我的生平有多次達到止觀的境界。比較重要的是做碩士論文時一百多天在無人的山中，什麼都不想，唯有推演當地地質構造與演化。另一段比較重要的是來到中大後的十年，斷絕所有對外關繫，沉醉在解決地質問體的程式設計上。還有博士班最後一年把妻小移回她娘家，完全投入全新的論文研究。

這是令人好奇的心靈境界。

查了一下資料，

-所謂「止」是使心專注一處，也稱「專注力」；就是將心念專注於一個定點上，只要意志堅定，必有達成的一天。

-所謂「觀」是清清楚楚、明明白白，也可說是「觀照力」。

個人生存在宇宙之間，極其微小，但是透過這種能力的培養，似乎可以將個體能量最大化，進而達成階段性任務或目標。

但是對總體世界而言，這種能量又有何意義?當每個人只專注於自我，只看見自我，大我真的等於所有自我的集結?

回到公共事務的本質，這是常態性事務，還是一次性事務?

一飛衝天後，不可能永遠留在天上，還要回到地面，不是嗎?

我們要因為如此，所以不衝天，還是先衝了再說?

你衝天是因為自我能量夠大，還是別人的犧牲、讓位所得?

最後是這段話:  不管任何修持，基本的目的，就是讓我們能淨化身心，去除貪、瞋、痴而自在解脫。但修持的過程，用專注力來去除雜念；以觀照力來觀察，日常的生活中，行住坐臥、食衣住行，或人際的往來。支持人間佛教的菩薩行持，時時有敏銳的觀照力，來安住身心，應是必要的。

帶罪之身，無能淨化、無能去除，也因此無緣解脫，這是另一種原罪嗎?知之、而不為之，是何也?